(题记:为记念永远离开我们的两个青年男女而作!)<一>

  “妈妈,我在这里”!这是一句经常可以在小孩口中听到的话。

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拉祜族一般实行族内婚,很少与他族通婚。婚姻制度是一夫—妻制,多妻为传统习俗所不许,并遭众人非议。青年男女社交自由,包办婚姻很少。拉祜族的婚姻习俗,各地大同小异。在青中男女谈情说爱过程中,主要有两种方式:有的女方居于主动地位,有的男方居于主动地位。求婚订情时间多选择在秋收以后。若女方主动,则邀集本村姑娘一同到有选择的另一个村寨旁唱娓娓动听的情歌,待村寨的小伙子们出来欢迎她们。男女青年找到自己心爱的情人后,即由男方请人到女家说媒,在女家择吉日成亲。结婚当晚,新婚夫妇不在家里过夜,要到山上歇宿,待次日由亲友把他们拢回来。结婚这天,一般不办酒席,通常先由一位村寨长老向新婚夫妻祝福,随后身着盛装的青年男女伴随新郎新娘,围着烈火熊熊的火搪溯砌起舞,通宵达旦,以祝贸新婚夫妻终生相爱,情炽若火。在此类地区,男子一般要入赞三年,也有终生入费的。而在较多的地方在订情过程中,男子居于主动地位。倘若小伙子爱上某一个姑娘,就找机会抢走她的头向,跑到一幽静处,姑娘尾追而去。若始娘不爱,就向小伙子要回头巾,以示拒绝;若始娘中窟,便双双坐下表露衷情和互送礼物。然后男方托人求亲,并肉亥方家送一定数目的聘礼。婚礼在男家举行。礼毕,新郎需带生产工具到女家上门,一般是三年,但也有只佐三天的。着夫妇感情不和难以长期相处,请村寨长老出面作证,点蜡烛祷告天地寨神,用一条丝线男女各持一端,由巫师祈祷后,烧断丝线,即为离异。拉祜族离婚,据其习俗,提出离婚的一方需办丰盛酒席请客,客人不必送礼。其目的在于傲戒青年人选择配偶时要慎重从事,切勿轻率。同时,“离婚宴”还含有离异双方今后不要互相仇视的意思。由于种种历史和社会的原因,在拉祜族青年男女间,殉情事件颇多西双版纳的拉祜族,严格实行一夫一妻制,保留有从妻居的习惯。婚恋方式,因支系不同而有所不同。抢头巾是拉祜西男青年主动向女青年求爱的一种形式。

当相思树重现生机的时候那对青年男女为了爱殉情了我不能做什么
只能为其愤愤不平

  是小孩在撒娇丶在粘着妈妈吗?是丶也未必全是!

拉祜西青年男女,一般从十五六岁开始进行社交活动,选择意中人。男女青年在生产活动中相互接触,增进了解;又在公开的娱乐活动中密切关系,表白爱慕之情,再转入单独幽会决定爱情关系。

一年结一次相思豆籽的相思树啊 为情
你送我一对相思豆当看到每年重现生机的相思树 和想起在树前殉情的那对青年

  是,这是一个小孩在向妈妈撒着娇,在与妈妈的对话中藏着依靠也或藏着骄傲。我有妈妈!“世上只有妈妈好,没妈的孩子像根草。投进妈妈的怀抱,幸福享不了”,不是吗?不过,未必“只有”,“爸爸”呢?只是,无论妈妈或爸爸,都喜欢是好的喔!

男女们接连要飞的丶有一天都难免会碎的,为爱殉情的青少年啊父阿妈友的不予 可悲永利集团304网址。拉祜西居住的村寨,一般都建有寨庙和寨场。夜里,青年男女常吹着葫芦笙和口弦在寨庙、寨场附近结伙开展对歌活动,用歌声试探对方心意,觅寻中意的伴侣。一旦发现其中有相互有意者,大家便会停止对唱,支持那对男女对歌谈情,并为其出主意编词儿表达心声,暗中开展竞赛。有时还有人帮腔代唱,使俩人越唱越有情,最终成为情侣。

<二>为爱殉情的青年啊父母亲友的反对 可悲
风俗成见何时休为争取爱的青年殉情了
可为以后的青年男女的父母亲友留下点什么爱提笔玩弄文字的我却不能为其做点什么笔啊
请给我点灵感让我在相思树前写点话儿

  妈妈,我在这里!这其实也折射出妈妈对小孩那无微不至的爱。很多妈妈总是对孩子“捏在掌中怕碎了,捧在手里怕飞”了,时时处处关注着孩子的安全。“儿女是母亲的心头肉”啊,关心孩子也是关心自己!是两个身子,但心灵是一体的。

每年春节和火把节来临时,拉枯西都要开展跳歌活动。特别是过春节时,全寨男女老少在寨场集中跳歌,跳歌时间有的长达十多天。青年男女趁跳歌之机谈情说爱,小伙子往往间夹在姑娘中间,与姑娘握手同舞,用耳语挑逗,以手指表达感情。小伙子一旦看中某个姑娘,便一直与她握手共舞,并作出许多爱慕的暗示。在舞曲告终时,伙子会伸手去抢姑娘的头巾,离开寨场,引姑娘与他单独幽会。姑娘若对伙子有意,便会相跟而去,找个僻静的地方倾诉衷肠。若对伙子无意,可追去抢回头巾,也可不加理睬,事后托人送点礼物给抢头巾的伙子,再索回头巾;伙子接到礼物,也应以礼回赠,将包头巾归还姑娘。

<三>在幽静的小径旁 生长着一株株的树一株株枝叶繁茂的相思树 枝依着叶
叶靠着枝每一枝即为一个男青年
每一片叶即为一个女青年这有者为爱生存而具有像征性的物我愿广大青年拥有一点

  然而,儿女们总是要飞的丶有一天都难免会碎的。这不仅是妈妈们,而且是儿女们无可奈何的事。因此,讲究点怎麽“飞”吧!

男女青年经过公开谈情和幽会,确定了爱情关系以后,要互赠定情信物。男方父母要及时托媒人带上米酒、茶叶、烟草等礼物到女方家求婚。求婚一般都要经三次登门,方能得到答复。女方父母见媒人一而再,再而三地相求,便收下礼物,表示同意联姻,并择日举行婚礼。

<四>在广大农村 城镇一对对青年男女正在相恋

  一些孩子往往不懂事:没被被火烧伤不知道火是不能乱碰的。即使被火烧伤过,还可能“好了伤疤忘了疼”,总是不善于接受教训成长自己;没被水溺过不知道水可以呛人更可以杀人,即使被水淹过“死”了一次,还可能随便要“试水”,拿自己的生命和水“开玩笑”。多少孩子由于无知而在“与虎谋皮”或“饮鸩止渴”。好妈妈很着急,好父亲也忧虑着,什麽时候听到儿女们那一声声“妈妈,我在这里”的暖心的话语啊!?

拉祜西既有从妻居的古俗,也有从夫居的习惯。因此,商定婚期时,都要决定是从妻居还是从夫居。从妻居者,在妻家举行婚礼,婚宴主要由女方操办;从夫居者,在夫家举行婚礼,婚宴主要由男方操办。举行婚礼这天,男女双方都要杀猪置办酒席,宴请亲友。双方互送半个猪头,将两家的猪头相互重合,表示“骨肉相亲,新婚和合”。

这对遭到父母亲友反对的不幸情侣正像山雨欲来风满楼声影正传向四方

  至於那些个呼群聚党翻箱倒柜,上蹿下跳轻狂“儿戏”,都是孩子们的“天性”。一个个“小淘气”,常常是“整天爬高又爬低,满头满脸都是泥”,惹得辛苦的妈妈更辛苦丶劳累的爸爸更劳累,有时还把父母视为“天敌”努力逃避之,父母真是“欲哭无泪”!

婚宴结束后,新婚夫妇要在男伴女友的陪同下,用竹筒接来清泉水敬献女方父母,作象征性的敬饭敬菜;然后又接一筒清水献给男方父母,也作一次象征性的敬饭敬菜。敬水、敬饭结束以后,巫师带新郎新娘到寨庙内敬神,然后才入新房,表示完婚。

争执谁要幼小儿女为了有个幸福的家庭因为 这对不幸的夫妻正在想办法各自飞

永利集团304网址 ,  其实何止妈妈?“可怜天下父母心”!

家庭经济特别困难的人家,若无力举办婚宴,男女双方可相约离寨,在山上同居几宿,再返回家中,表示二人已结为夫妇。对此,村民亦表示认可,并不歧视。

<五>在田地边 在荒山上 在树丛中在山路旁
繁枝叶盛的相思树点缀在人们的身旁经过绿油油的禾苗地
禾苗正幸福生长禾苗地的东西边各埋葬着一座矮小而又荒破的孤坟人死了也不让他们在一起

  于是啊,妈妈总是对孩子挂着一颗心。哪怕是老大不小的孩子也不再“淘气”了,可是儿女在父母的眼中总是“孩子”,甚至还是“宝宝”!哪怕当了爷爷奶奶了,对着儿孙还是“大宝”“小宝”地呼唤着,关注着,好像一不小心就会弄丢失似的。这些,我们当儿孙的大概不会忘记——

解放以后,均按《婚姻法》的规定,办理结婚手续,昔日的繁琐礼仪已大大简化。

<六>土坟家秃四壁被雨水冲刷的风吹欲垮无人为其送上一撮土因为他们是……

  一趟出门坐车,哪怕自己老态龙锺不能送下楼去,可是他们还是情不自禁地要送到门口,口中毫“念念有词”地祝福儿女平安;儿女下楼了,还情不自禁地在楼上的窗口朝着儿女出门的走向观望丶关注,一直看到看不到影子为止;即使在车上,还要不时向儿女打电话“查岗”,不管这些儿女原来都是“很乖”还是“很淘气”。只有向妈妈回报平安到达目的地了,妈妈的心中才像“一块石头落了地”!

作为为爱争取自由爱情而殉情的先生小姐我只能从心里敬佩我能为你们做的只有在坟前各种下一颗相思豆籽并希望出土长大以后枝叶能紧连在一起互诉心声

  难怪古人说:“谁言寸草心,报得三春晖”丶难怪与我们同依高盖山(又名笔架山)下的闽学鼻祖欧阳詹在他的母亲去世後扫墓中还写下情真意切感人千秋的悼母诗:“高盖山前日影微,黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴酒空垂泪,不见叮咛道早归”!

<七>当我每次看到两座孤坟我又将如何去为我的爱而争取我将如何面对亲人我又将以什么样的心与面去见爱人风从东方吹来
也从西方吹来从南方吹来 从北方吹来
是否能把这世俗之风也吹走广大青年得以自由恋爱寻找到真爱的归巢

  当父母在关心垂询时,儿女耐心地认真地回答,这就如同小时候母亲召唤时儿女那“我在这里”的回答。就这样简单,又是这样的不“简单”!

<八>我将博览群书我将将有关幸福爱情在社会上宣传以慰在那相思树前为爱殉情的青年在那相思树点缀的地方青年男女以殉情男女留下的思考得到了美好的情爱结聚相思树越长枝叶越茂盛相思豆籽越结越健壮饱满

  小时候我们回答父母的召唤是真诚而愉悦的。但是,当父母们老了我们也大了当别人的父母甚至祖父祖母以後,我们回答父母的心还是那样纯丶情还是那样真吗?!

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  真的是“翅膀硬了吗”?未必!

  “翅膀硬了”可以飞翔,这是天经地义的,但是,无视父母的“根本”就是“忘本”。“本固而枝荣”,本就是根,忘本就容易因为没有“根”而枯萎。

  近日我一直在给生长得还算正常甚至旺盛的菜豆进行“打叶”的工作。菜豆的叶子一枝三叶是“常态”的,可是,为了有利于菜豆结豆子多,就要适当打去某些叶子以节约养分的输送用于结豆子上。

  但是,“打叶”不可乱打。应该留取原来叶子中的中间的那一叶,而把这一叶两旁的两叶摘掉,这样也利于空气流通又不妨碍叶子与阳光进行光合作用。这样一种保持中间叶的做法,也是与“把根留住”一脉相承的。它只是为了有更好的结果而在不同的历史阶段采取不同的爱护手法而已。

  从为菜豆“打叶”的现象上联想,我们那年老的父母既像我们这些“菜豆”的“根”要保好,又像这些菜豆叶要适当打理好。摘去旁边的两叶就是要尽量减少我们的父母不必要的身体和心灵的负担,不要让他们干力难胜任的重活;留下中间那一叶就是不要以为这些叶子都不需要了,因为你不要叶子也就难以结果了。他们还是被需要着,我们不要故意气恼他们丶更不要鄙弃他们而要更尊重他们!只有这样,我们这些自以为“年富力强”的“菜豆”才能不断从根部和茎叶传导过来的营养和水分,保证最好效果的结实。这是广大农民知道的,我想自以为是“高级知识分子”的人更应该明白的。

  当然,对于个别一些像闽南人说的“无天无地”的人,那种人把狼狈为奸当作“团结一致”,为的是要抢夺别人的劳动果实让别人“一无所有”,那是“司马昭之心——路人皆知”和“多行不义必自毙”的。因为这些家伙连菜豆都不如,绝对是如无“根”之草必枯的!

  于是,我想,我的老爸已经去世五十多年了,我已经超过半世纪没有在听过父亲的亲切呼唤了,但是他对我说的那“今後靠政府培养了”的最後一句话却永远铭刻在我的心坎上,我珍惜政府和亲友师长给我的培养,也努力报答这一切给我的深恩,就是对九泉之下的父亲的回应和安慰。

  对于健在的母亲,我幸能时时处处感受到她对我们儿孙辈的一如既往的关爱和培养之情,这是如美酒一样,越久越香。我们所能对家母略效绵薄的的一切,仅仅如同在我们小时候回答父母的召唤那样一声声实实在在的丶充满真情的声音——妈妈,我在这里!

  妈妈,我在这里!当我幸福地感受到您给我们一如既往的无私的爱是时候,我觉得我还很年轻,还可以向您撒娇!

  妈妈,我在这里!当我看到你步履不像以前那样矫健而深情却更深挚的时候,我为自己不能及时地为你“晨定昏省”的五味杂陈莫衷一是。我只有更好地保健自己的心身尽量让您不用为我多所担心,算作是我稍微知道“身体发肤,受之父母,不可毁伤”的一声回应,我没有权利不自爱自强不惜“好好学习,天天向上”!

  因为我知道妈妈您也在不断学习写字丶学习普通话丶学习种花丶学习画花丶学习打电话和亲友联络,我没有权力懈怠向善学习?

  因为我知道妈妈您以耄耋之年丶倚靠拐杖助行走之身,还在“自强不息,止于至善”地自理着也在助理着儿孙,我们还在互相勉励共同造福,我没有理由让自己懒散无所作为地有辱您的言传身教!

  妈妈,我在这里!

  妈妈,我在这里!!

  妈妈,我在这里!!!

  写于2018年5月26日晨

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